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T33n1714_p0569a01║   
T33n1714_p0569a02║   　　No. 1714 [cf. No. 251]
T33n1714_p0569a03║   　　御製心經序
T33n1714_p0569a04║   
T33n1714_p0569a05║   二 儀 久 判 。萬物備 周。子民者君。君育民者。法
T33n1714_p0569a06║   其法也。三綱五 常。以 示天下。亦以 五 刑 輔弼
T33n1714_p0569a07║   之 。有等凶 頑不循教者。往往有趨火赴淵之
T33n1714_p0569a08║   為。終不自省。是凶 頑者。非特中國有之 。盡天
T33n1714_p0569a09║   下莫不亦然。俄 西域生佛。號曰釋迦。其為佛
T33n1714_p0569a10║   也。行深願重始終不二 。於是出世 間脫苦趣。
T33n1714_p0569a11║   其為教也。仁慈忍辱。務 明心以 立命。執此道
T33n1714_p0569a12║   而為之 意在人。皆若此利 濟群生。今時之 人。
T33n1714_p0569a13║   罔知佛之 所以 。每云 法空虛而不實。何 以 導
T33n1714_p0569a14║   君子訓小人。以 朕言之 則 不然。佛之 教實而
T33n1714_p0569a15║   不虛。正欲去愚迷之 虛。立本性之 實。特挺身
T33n1714_p0569a16║   苦行。外其教而異其名。說苦有情。昔佛在時
T33n1714_p0569a17║   侍 從聽從者。皆聰明之 士。演說者乃三綱五
T33n1714_p0569a18║   常之 性理也。既聞之 後人各獲福。自佛入 滅
T33n1714_p0569a19║   之 後。其法流入 中國。間有聰明者。動 演人天
T33n1714_p0569a20║   小果。猶能化凶 頑為善。何 況聰明者。知大乘
T33n1714_p0569a21║   而識宗旨者乎。如心經。每言空不言實。所言
T33n1714_p0569a22║   之 空。乃相空耳。除空之 外。所存者本性也。所
T33n1714_p0569a23║   以 相空有六 。謂口空說相。眼空色相。耳空聽
T33n1714_p0569a24║   相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。其六 空之
T33n1714_p0569a25║   相。又非真相之 空乃妄想之 相。為之 空相。是
T33n1714_p0569a26║   空相愚及世 人。禍及今古。往往愈墮彌深。不
T33n1714_p0569a27║   知其幾。斯空相。前 代 帝王被所惑而幾喪天
T33n1714_p0569a28║   下者。周之 穆王。漢之 武帝。唐之 玄宗。蕭梁武
T33n1714_p0569a29║   帝。元 魏主 燾李後主 宋徽宗。此數帝廢國怠
T33n1714_p0569b01║   政。惟蕭梁武帝。宋之 徽宗。以 及殺身。皆由妄
T33n1714_p0569b02║   想飛昇。及入 佛天之 地。其佛天之 地未嘗渺
T33n1714_p0569b03║   茫。此等快樂。世 嘗有之 。為人性貪而不覺。而
T33n1714_p0569b04║   又取其樂。人世 有之 者何 。且佛天之 地。如為
T33n1714_p0569b05║   國君及王侯 者。若不作非為善能保 守此境。
T33n1714_p0569b06║   非佛天者。何 如不能保 守。而偽為用妄想之
T33n1714_p0569b07║   心。即入 空虛之 境。故有如是斯空相。富者被
T33n1714_p0569b08║   纏。則 婬欲並 生喪富矣。貧者被纏。則 諸詐並
T33n1714_p0569b09║   作殞身矣。其將賢未賢之 人被纏。則 非仁人
T33n1714_p0569b10║   君子也。其僧 道被纏。則 不能立本性而見宗
T33n1714_p0569b11║   旨者也。所以 本經題云 心經者。正欲去心之
T33n1714_p0569b12║   邪念以 歸正道。豈佛教之 妄耶。朕特述此。使
T33n1714_p0569b13║   聰明者。觀二 義之 覆載。日月之 循環。虛實之
T33n1714_p0569b14║   孰取保 命者何 如。若取有道保 有方。豈不佛
T33n1714_p0569b15║   法之 良哉。色空之 妙乎。
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T33n1714_p0569b17║   般若波羅蜜多心經註解
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T33n1714_p0569b19║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T33n1714_p0569b20║   　　　　大明天界善世 禪寺
T33n1714_p0569b21║   　　　　住 持(臣)僧 (宗泐)
T33n1714_p0569b22║   　　　　演福講寺
T33n1714_p0569b23║   　　　　住 持(臣)僧 (如玘)奉詔同註
T33n1714_p0569b24║   按施護譯本。世 尊在靈鷲山中。入 甚深光 明。
T33n1714_p0569b25║   宣說正法三摩提。舍利 子白觀自在菩薩言。
T33n1714_p0569b26║   若有人欲修 學甚深般若法門者。當云 何 修
T33n1714_p0569b27║   學。而觀自在遂說此經。此經即世 尊所說。大
T33n1714_p0569b28║   部般若之 精要。故知菩薩之 說即是佛說。傳
T33n1714_p0569b29║   至中華凡五 譯。今從玄奘所譯者。以 中國盛
T33n1714_p0569c01║   行故也。般若者梵語也華言智慧。波羅蜜多
T33n1714_p0569c02║   者。華言到 彼岸。眾生由迷慧性居生死。曰此
T33n1714_p0569c03║   岸。菩薩由修 般若悟慧性到 涅槃。曰彼岸。心
T33n1714_p0569c04║   者般若心也。此般若心人人本具 說此經者。
T33n1714_p0569c05║   欲令眾生斷除妄心顯發本性故也。經者法
T33n1714_p0569c06║   也。常也。此經以 單法為名。實相為體觀照為
T33n1714_p0569c07║   宗。度苦為用。大乘為教相。此五 者皆經中所
T33n1714_p0569c08║   說之 旨。單法者。即般若波羅蜜多也實相者。
T33n1714_p0569c09║   即諸法空相也。觀照者。即照見五 蘊皆空也。
T33n1714_p0569c10║   度苦者。即度一 切苦厄也。大乘者。即菩薩所
T33n1714_p0569c11║   行深般若也。
T33n1714_p0569c12║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時　觀自在
T33n1714_p0569c13║   者。能修 般若之 菩薩也。般若波羅蜜多者。菩
T33n1714_p0569c14║   薩所修 之 法也。菩薩用般若觀慧照了 自心。
T33n1714_p0569c15║   清淨圓融無礙。故稱自在。此自行也。復念世
T33n1714_p0569c16║   間受苦眾生。令其修 習此法改惡遷善。離苦
T33n1714_p0569c17║   得樂無不自在。此化他也。菩薩者。梵語菩提
T33n1714_p0569c18║   薩埵。華言覺眾生。但 稱菩薩者從略也。行者
T33n1714_p0569c19║   修 行也。深般若者。實相般若也。非初 心淺智
T33n1714_p0569c20║   者所觀故云 深也。時者菩薩修 行般若時也。
T33n1714_p0569c21║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄　照者觀也。五
T33n1714_p0569c22║   蘊者。色受想行識也。蘊者積聚也。空者真空
T33n1714_p0569c23║   也。色者色身也。受者領納也。想者思想也。行
T33n1714_p0569c24║   者作造也。識者分別 也。識即心王。受想行是
T33n1714_p0569c25║   心所也。度者度脫也。一 切苦厄者。世 間之 眾
T33n1714_p0569c26║   苦也。菩薩由照五 蘊空寂。離生死苦。復閔在
T33n1714_p0569c27║   迷眾生顛倒妄想。悖理亂 常不忠不孝。十惡
T33n1714_p0569c28║   五 逆致受眾苦。故說此般若法門令其修 習
T33n1714_p0569c29║   皆得解脫也。已上一 段乃阿難結集法藏時。
T33n1714_p0570a01║   敘述觀自在菩薩度生之 功 行。此是別 序也。
T33n1714_p0570a02║   下段自舍利 子起。始是觀自在菩薩答舍利
T33n1714_p0570a03║   子所問也。
T33n1714_p0570a04║   舍利 子　舍利 子。佛之 弟子。智慧第一 。因其
T33n1714_p0570a05║   為眾請問。故菩薩呼其名。而告之 云 。
T33n1714_p0570a06║   色不異空空不異色。色即是空空即是色。受
T33n1714_p0570a07║   想行識亦復如是　色即四大幻色。空乃般
T33n1714_p0570a08║   若真空。眾生由迷真空而受幻色。譬如水之
T33n1714_p0570a09║   成氷也。菩薩因修 般若觀慧照了 幻色。即是
T33n1714_p0570a10║   真空。其猶融氷為水。然色之 與空其體無殊。
T33n1714_p0570a11║   故曰色不異空空不異色。如氷不異水。水不
T33n1714_p0570a12║   異氷。復恐鈍根眾生不了 猶存色空二 見。故
T33n1714_p0570a13║   曰色即是空空即是色。如氷即是水。水即是
T33n1714_p0570a14║   氷。若受若想若行若識。莫不皆然。此乃一 經
T33n1714_p0570a15║   之 要。般若之 心也。
T33n1714_p0570a16║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨不
T33n1714_p0570a17║   增不減　是諸法者。指前 五 蘊也。空相者。即
T33n1714_p0570a18║   真空實相也。菩薩復告舍利 子云 。既了 諸法
T33n1714_p0570a19║   當體。即是真空實相。實相之 體本無生滅。既
T33n1714_p0570a20║   無生滅豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減乎。
T33n1714_p0570a21║   是故空中。無色無受想行識　此真空實相
T33n1714_p0570a22║   之 中。既不可以 生滅垢淨增減求之 。故總結
T33n1714_p0570a23║   云 。無色無受想行識。無即空也。
T33n1714_p0570a24║   無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法　真空
T33n1714_p0570a25║   實相之 中既無五 蘊亦無六 根六 塵。此空十
T33n1714_p0570a26║   二 入 也。
T33n1714_p0570a27║   無眼界乃至無意識界　既無十二 入 。亦無
T33n1714_p0570a28║   十八 界。十八 界者。六 根六 塵六 識也。乃至者。
T33n1714_p0570a29║   舉其始末而略其中也。如上五 蘊十二 入 十
T33n1714_p0570b01║   八 界。不出色心二 法。為迷心重者。說為五 蘊。
T33n1714_p0570b02║   為迷色重者。說為十二 入 。為色心俱 迷者。說
T33n1714_p0570b03║   為十八 界。已上三科修 學之 人。隨其根器但
T33n1714_p0570b04║   修 一 科。即能悟入 。
T33n1714_p0570b05║   無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死
T33n1714_p0570b06║   盡　此空十二 因緣也。無明者癡暗也。謂於
T33n1714_p0570b07║   本性無所明了 。非瞢然無知。乃違理強覺之
T33n1714_p0570b08║   謂也。無無明等者。菩薩以 般若智觀此無明。
T33n1714_p0570b09║   其性本空無生滅相。故云 無無明亦無無明
T33n1714_p0570b10║   盡也。乃至無老死亦無老死盡者。義與前 同。
T33n1714_p0570b11║   但 舉其始末而略其中也。生相者。如法華經
T33n1714_p0570b12║   云 。無明緣行。乃至生緣老死是也。滅相者。如
T33n1714_p0570b13║   經云 。無明滅則 行滅。乃至生滅則 老死滅是
T33n1714_p0570b14║   也。十二 因緣亦名十二 有支。一 曰無明。亦名
T33n1714_p0570b15║   煩惱。二 曰行。謂造作諸業。此二 支乃過去所
T33n1714_p0570b16║   作之 因也。三曰識。謂起妄念初 託母胎也。四
T33n1714_p0570b17║   曰名色。從託胎後生諸根形也。五 曰六 入 。於
T33n1714_p0570b18║   胎中而成六 根也。六 曰觸出胎後六 根對六
T33n1714_p0570b19║   塵也。七曰受。謂領納世 間好惡等事 。此五 支
T33n1714_p0570b20║   乃現在所受之 果也。八 曰愛。謂貪染五 欲等
T33n1714_p0570b21║   事 也。九曰取。謂於諸境生取著心也。十曰有。
T33n1714_p0570b22║   作謂有漏之 因。能招未來之 果。此三支乃現
T33n1714_p0570b23║   在所作之 因也。十一 曰生。謂受未來五 蘊之
T33n1714_p0570b24║   身也。十二 曰老死。謂未來之 身既老而死。此
T33n1714_p0570b25║   二 支乃來世 當受之 果也。此十二 因緣該三
T33n1714_p0570b26║   世 因果。展轉因依如輪旋轉無有休息。一 切
T33n1714_p0570b27║   眾生迷而不知。良可悲也。此本緣覺之 人所
T33n1714_p0570b28║   觀之 境。大乘菩薩徹照此境皆無實性。故云
T33n1714_p0570b29║   無也。
T33n1714_p0570c01║   無苦集滅道　無苦集滅道者。觀四諦清淨
T33n1714_p0570c02║   也。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二 者世
T33n1714_p0570c03║   間之 法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。此
T33n1714_p0570c04║   二 者出世 間之 法也。說此四諦者。欲令眾生
T33n1714_p0570c05║   知苦斷集慕滅修 道離苦得樂也。此本聲聞
T33n1714_p0570c06║   之 人所觀之 境。大乘菩薩照了 此境當體空
T33n1714_p0570c07║   寂。故云 無也。
T33n1714_p0570c08║   無智亦無得　智者般若之 智也。大乘菩薩
T33n1714_p0570c09║   以 智照境。既無五 蘊及四諦諸法。即是人法
T33n1714_p0570c10║   皆空境智俱 泯。如病去藥忘。故云 無智亦無
T33n1714_p0570c11║   得也。
T33n1714_p0570c12║   以 無所得故　此結前 起後之 言。
T33n1714_p0570c13║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無
T33n1714_p0570c14║   罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃
T33n1714_p0570c15║   　菩提薩埵者。能依之 人也。般若波羅蜜多
T33n1714_p0570c16║   者。所依之 法也。菩薩之 人依此般若法門修
T33n1714_p0570c17║   學。功 成理顯。故得心無業縛。因無業縛故。無
T33n1714_p0570c18║   生死恐怖。即無生死恐怖。則 無顛倒煩惱。此
T33n1714_p0570c19║   三障既空三德乃顯。故云 究竟涅槃。涅槃者。
T33n1714_p0570c20║   梵語摩訶般涅槃那。華言大滅度。大即法身。
T33n1714_p0570c21║   滅即解脫。度即般若。此之 三德非別 有也。即
T33n1714_p0570c22║   三障是。迷即三障。悟即三德。所謂生死即法
T33n1714_p0570c23║   身。煩惱即般若。結業即解脫。然雖障即是德。
T33n1714_p0570c24║   自非般若之 功 德不能顯。譬如磨鏡垢盡明
T33n1714_p0570c25║   現。斯之 謂也。
T33n1714_p0570c26║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅
T33n1714_p0570c27║   三藐三菩提　三世 者。過去未來現在也。阿
T33n1714_p0570c28║   耨多羅三藐三菩提者。華言無上正等正覺。
T33n1714_p0570c29║   此言非惟菩薩。如是修 證。而一 切諸佛莫不
T33n1714_p0571a01║   皆修 般若得成正覺也。
T33n1714_p0571a02║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是
T33n1714_p0571a03║   無上呪。是無等等呪　前 是顯說般若。後是
T33n1714_p0571a04║   密說般若。然既顯說而又密說者何 耶。良由
T33n1714_p0571a05║   眾生根器不同所入 有異故也。四種呪者。蓋
T33n1714_p0571a06║   言般若功 用。能破魔障名大神呪。能滅癡暗
T33n1714_p0571a07║   名大明呪。能顯至理名無上呪。極妙覺果無
T33n1714_p0571a08║   與等者。名無等等呪。
T33n1714_p0571a09║   能除一 切苦真實不虛　此結般若功 用廣
T33n1714_p0571a10║   大。除苦得樂決定無疑。令諸眾生信 受奉行
T33n1714_p0571a11║   也。
T33n1714_p0571a12║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。
T33n1714_p0571a13║   揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧 揭諦　菩提
T33n1714_p0571a14║   薩摩訶　已上密說般若。此五 種不翻之 一
T33n1714_p0571a15║   也。蓋呪是佛之 密語。非下凡所知。法華疏云 。
T33n1714_p0571a16║   呪是鬼神王之 名號。稱其王名。則 部落敬主 。
T33n1714_p0571a17║   故能降伏一 切鬼魅。或云 呪者。如軍中密號。
T33n1714_p0571a18║   唱號相應無所訶問。又呪者願也。如蜾臝之
T33n1714_p0571a19║   祝螟蛉願其類我。佛菩薩說呪。願諸眾生皆
T33n1714_p0571a20║   如我之 得成正覺。能誦此呪者。則 所願無不
T33n1714_p0571a21║   成就也。
T33n1714_p0571a22║   般若波羅蜜多心經註解

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